第231章飞仙地五疫宗
卜道为辅助,虽然柳寻在这方面悟性极低,但不是不能通过一些宝物弥补,柳寻记得几处卜道道胎的位置,不说能将卜道悟性拔高到咒道层次,但与金道、炎道的悟性程度相仿还是可以的。
后来姻缘道成为首选,也是柳寻深思结果。
他自身关于姻缘道的悟性处于中等,只需再用些宝物,就能提升到比较高的层次,甚至绝顶也不是没有可能。
加之姻缘道登仙后战力不俗,柳寻最终便主修了此道。
中等层次的悟性,修到白云仙应该不成问题。
之后的事之后再做应对。
柳寻卡在最后的天媒与地媒上,多半就是悟性不够。
但他也非庸碌之才,还是分析出了几种模棱两可的情况。
只要等到验证,就知道自己对不对了。
几日后,柳寻在云城上终于发现了文华山。
这时候的位置差不多已经开始靠近白域中央地带了。
最直观的表现就是,附近天空出现越来越多的云城。
或为家族,或为山门,也有许多散人飞游。
从云城看不出正道魔道,只要不表现得明显,通常情况下是不会有正道势力与你为难的。
但不排除有些魔道肆意而为,会直接打入云城。
那时候,附近的小势力通常会选择作壁上观,只有少数几个极端正道的势力才会站出来平复乱局。
柳寻知道那些正道的尿性,乱局不够大估计是不会出来主持公道的。
印象最深的,只有那次波及整个白域的魔乱,才让诸多正道站了出来。
平时魔道该怎么猖獗还是怎么猖獗,只要不惹得正道的头上就行。
因此白域中央也有不少魔道生存,甚至还光明正大地出入各处。
柳寻按着云头,让自家云城不与旁人接触。
天空辽阔,且不同的高度都能停飞云城,即便白域中央是天上仙聚集之地,也不会出现太过拥挤的情况。
天上仙之间也没有谁在上谁在下的优越感,只要互不妨碍,你停在某个强者的云城上空都没问题。
当然,在这片秩序之地才能如此,换作别处,有些心胸狭隘的恐怕会视作挑衅。
因为多有天上仙在白域中央,久而久之,这片地带又被称作飞仙地。
文华山在飞仙地的西北边缘,其山俊秀葱茏,顶势平缓,虽比五苗之地的四名山稍逊一筹,但也算得上是一处仙景。
这座山因为黄鹿和萆荔而出名,飞仙地的人提及文华山,十个里面估计有七个都听说过。
文华山能广传其名,不是黄鹿的功劳,反而是因为萆荔。
关于萆荔,流传着一则上古趣闻。
传闻上古时有一位圣皇【纣】,他宠爱的妃子【妲】常有心痛的毛病,连纣这等圣皇都无法可解,后来有人进献一种草药,妃子吃下去后心痛立时就消除了。
那草药就是文华山上生长的萆荔草。
萆荔形似乌韭,长在石上,生活在周边心房有痛疾的人会采来吃下,虽不能像【妲】那样立时消除痛疾,但也可延缓疼痛,过个三五年,靠吃萆荔就能治好这种病症,端得奇异。
但还有一点非常奇怪,那就是住在文华山附近的人,心脏出现痛疾的频率非常高。
柳寻觉得要么就是文华山的原因,要么就是某种大概率遗传的疾病,否则不会如此高发。
对柳寻来说,萆荔无甚作用,既不是异兽也不是云植,种在云城里也汲取不了土壤的营养。
顶多拿来当黄鹿异兽改善伙食的口粮。
前提是先找到黄鹿再说。
窃脂载覆云城远远就停了下来,不是柳寻不愿停在文华山上方,实是因为文华山是有主的。
山顶高空飘浮着一方巨大无比的城池,柳寻的云城和它比起来就像一座小村庄。
此处是五疫宗地界,放到白域里,五疫宗算得上二流山门。
五疫宗虽然研习瘟道,但却是实打实的正道势力。
门下弟子经常会行走在外,替人药石医病。
久而久之,五疫宗的名声十分响亮,连一流势力都要重视它的存在。
文华山被囊括在五疫宗山门下方的地域中,柳寻要想偷溜进去,绝对没有机会。
不提五疫宗偶尔投下目光的云仙,单说那些到处巡视的五疫宗弟子,就让柳寻无法安然潜入。
黄鹿可以算是文华山的特产,自然就是五疫宗的特产,柳寻一个散人想染指,不得不说十分困难。
不过柳寻也非毫无计策。
应付魔道大宗,柳寻可能没什么办法,但对于五疫宗这种正道势力,他就不担心了。
不过火的情况下,君子欺之以方,便是对待正道最合适的做法。
柳寻整理了这段时间云城中的收获,将其带在身边,随后喊过蠡,一并走出云城,前往五疫宗。
走至五疫宗地上边界处,有五疫宗弟子骑着野兽前来询问。
柳寻拱手道:“这位道兄,我带城民特来求医。”
“求医的啊。”那个弟子上下打量柳寻,兴许是看到柳寻坦然的神情,加上蠡咳嗽不止的状况,便点了点头。
“随我来吧!”
弟子招来两头野兽,示意柳寻与蠡坐上去。
一头山豹,一头山鹿,在这个五疫宗弟子面前都十分乖顺。
柳寻坐上去前,察觉到这两头野兽应当是驭道手段。
这弟子走的该是驭道道途。
五疫宗名为五疫,渊源在于其中天上仙修行关于五行之疫的瘟道,在五疫宗看来,掌握五行之疫,就相当于掌握了瘟道的基础,不管是何瘟病,都能用基础堆砌起来的手段治好。
甚至五疫宗还根据五行之疫,修改了一些道途的修炼条件,方便山门弟子掌握。
比如这弟子用的驭道,实际上不是正统驭道手段,而是经过虫疫操控野兽或是其它异兽,比之正统驭道要方便省力。
虫疫属火,以五行疫来论视,便是火疫。
这种经过修改的驭道,柳寻是不太赞赏的。
驭道自中古衰微后,就走上了一条弯路。
最起先,驭道中的大道应为驭人,后来沦落到像三魏山那种驭尸、驭魂一类的驭道,再有驭兽之人,到了五疫宗这里,更是掺杂了瘟道。
不过柳寻也知时代更替,过往的放到如今可能不太适用了。
五疫宗估计也知道这种改换内里的驭道不是大道,也没有让门下弟子深修,只用来日常代步或者干些杂活就行。
除了驭道以及一些小道,真正修改得最为出彩的,应该是毒道。
五疫宗里的人各个是解毒的行家,也是用毒的行家。
真惹怒了五疫宗,恐怕死相极惨。
但这些外道对五疫宗来说都只是锦上添花,他们最擅长的还是针对各种瘟疾找出合适的解决方案,也能利用瘟疾当作杀伐手段。
柳寻此来,就是想借替蠡求医之名,一窥文华山中的黄鹿。
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后来姻缘道成为首选,也是柳寻深思结果。
他自身关于姻缘道的悟性处于中等,只需再用些宝物,就能提升到比较高的层次,甚至绝顶也不是没有可能。
加之姻缘道登仙后战力不俗,柳寻最终便主修了此道。
中等层次的悟性,修到白云仙应该不成问题。
之后的事之后再做应对。
柳寻卡在最后的天媒与地媒上,多半就是悟性不够。
但他也非庸碌之才,还是分析出了几种模棱两可的情况。
只要等到验证,就知道自己对不对了。
几日后,柳寻在云城上终于发现了文华山。
这时候的位置差不多已经开始靠近白域中央地带了。
最直观的表现就是,附近天空出现越来越多的云城。
或为家族,或为山门,也有许多散人飞游。
从云城看不出正道魔道,只要不表现得明显,通常情况下是不会有正道势力与你为难的。
但不排除有些魔道肆意而为,会直接打入云城。
那时候,附近的小势力通常会选择作壁上观,只有少数几个极端正道的势力才会站出来平复乱局。
柳寻知道那些正道的尿性,乱局不够大估计是不会出来主持公道的。
印象最深的,只有那次波及整个白域的魔乱,才让诸多正道站了出来。
平时魔道该怎么猖獗还是怎么猖獗,只要不惹得正道的头上就行。
因此白域中央也有不少魔道生存,甚至还光明正大地出入各处。
柳寻按着云头,让自家云城不与旁人接触。
天空辽阔,且不同的高度都能停飞云城,即便白域中央是天上仙聚集之地,也不会出现太过拥挤的情况。
天上仙之间也没有谁在上谁在下的优越感,只要互不妨碍,你停在某个强者的云城上空都没问题。
当然,在这片秩序之地才能如此,换作别处,有些心胸狭隘的恐怕会视作挑衅。
因为多有天上仙在白域中央,久而久之,这片地带又被称作飞仙地。
文华山在飞仙地的西北边缘,其山俊秀葱茏,顶势平缓,虽比五苗之地的四名山稍逊一筹,但也算得上是一处仙景。
这座山因为黄鹿和萆荔而出名,飞仙地的人提及文华山,十个里面估计有七个都听说过。
文华山能广传其名,不是黄鹿的功劳,反而是因为萆荔。
关于萆荔,流传着一则上古趣闻。
传闻上古时有一位圣皇【纣】,他宠爱的妃子【妲】常有心痛的毛病,连纣这等圣皇都无法可解,后来有人进献一种草药,妃子吃下去后心痛立时就消除了。
那草药就是文华山上生长的萆荔草。
萆荔形似乌韭,长在石上,生活在周边心房有痛疾的人会采来吃下,虽不能像【妲】那样立时消除痛疾,但也可延缓疼痛,过个三五年,靠吃萆荔就能治好这种病症,端得奇异。
但还有一点非常奇怪,那就是住在文华山附近的人,心脏出现痛疾的频率非常高。
柳寻觉得要么就是文华山的原因,要么就是某种大概率遗传的疾病,否则不会如此高发。
对柳寻来说,萆荔无甚作用,既不是异兽也不是云植,种在云城里也汲取不了土壤的营养。
顶多拿来当黄鹿异兽改善伙食的口粮。
前提是先找到黄鹿再说。
窃脂载覆云城远远就停了下来,不是柳寻不愿停在文华山上方,实是因为文华山是有主的。
山顶高空飘浮着一方巨大无比的城池,柳寻的云城和它比起来就像一座小村庄。
此处是五疫宗地界,放到白域里,五疫宗算得上二流山门。
五疫宗虽然研习瘟道,但却是实打实的正道势力。
门下弟子经常会行走在外,替人药石医病。
久而久之,五疫宗的名声十分响亮,连一流势力都要重视它的存在。
文华山被囊括在五疫宗山门下方的地域中,柳寻要想偷溜进去,绝对没有机会。
不提五疫宗偶尔投下目光的云仙,单说那些到处巡视的五疫宗弟子,就让柳寻无法安然潜入。
黄鹿可以算是文华山的特产,自然就是五疫宗的特产,柳寻一个散人想染指,不得不说十分困难。
不过柳寻也非毫无计策。
应付魔道大宗,柳寻可能没什么办法,但对于五疫宗这种正道势力,他就不担心了。
不过火的情况下,君子欺之以方,便是对待正道最合适的做法。
柳寻整理了这段时间云城中的收获,将其带在身边,随后喊过蠡,一并走出云城,前往五疫宗。
走至五疫宗地上边界处,有五疫宗弟子骑着野兽前来询问。
柳寻拱手道:“这位道兄,我带城民特来求医。”
“求医的啊。”那个弟子上下打量柳寻,兴许是看到柳寻坦然的神情,加上蠡咳嗽不止的状况,便点了点头。
“随我来吧!”
弟子招来两头野兽,示意柳寻与蠡坐上去。
一头山豹,一头山鹿,在这个五疫宗弟子面前都十分乖顺。
柳寻坐上去前,察觉到这两头野兽应当是驭道手段。
这弟子走的该是驭道道途。
五疫宗名为五疫,渊源在于其中天上仙修行关于五行之疫的瘟道,在五疫宗看来,掌握五行之疫,就相当于掌握了瘟道的基础,不管是何瘟病,都能用基础堆砌起来的手段治好。
甚至五疫宗还根据五行之疫,修改了一些道途的修炼条件,方便山门弟子掌握。
比如这弟子用的驭道,实际上不是正统驭道手段,而是经过虫疫操控野兽或是其它异兽,比之正统驭道要方便省力。
虫疫属火,以五行疫来论视,便是火疫。
这种经过修改的驭道,柳寻是不太赞赏的。
驭道自中古衰微后,就走上了一条弯路。
最起先,驭道中的大道应为驭人,后来沦落到像三魏山那种驭尸、驭魂一类的驭道,再有驭兽之人,到了五疫宗这里,更是掺杂了瘟道。
不过柳寻也知时代更替,过往的放到如今可能不太适用了。
五疫宗估计也知道这种改换内里的驭道不是大道,也没有让门下弟子深修,只用来日常代步或者干些杂活就行。
除了驭道以及一些小道,真正修改得最为出彩的,应该是毒道。
五疫宗里的人各个是解毒的行家,也是用毒的行家。
真惹怒了五疫宗,恐怕死相极惨。
但这些外道对五疫宗来说都只是锦上添花,他们最擅长的还是针对各种瘟疾找出合适的解决方案,也能利用瘟疾当作杀伐手段。
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