第230章文华山
柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁,应当可以统称为人媒。
按这种理解,人媒好寻,剩下的地媒与天媒该如何?
与天做媒,与地做媒?
柳寻当即摇头,不可能如此,这只是核心法的需求条件,若是这般困难,那还让天上仙修炼什么?
应当有别的解释,但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇,究竟是谁,竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈,对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局,他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是,只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法,既然不能再添人媒,那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁,都会与人相关,区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。
柳寻首先想到的是**,人死后埋入地下,停灵前择人成婚,与地还是有些关联的,不过比较牵强。
但他周游大荒数百年,并未遇见过**,说明大荒没有这个俗例。
柳寻倒是可以自己筹划一次**,不过换作大荒,不知能否成功。
他暂时将这个方案搁在一旁,旋即想出了其余方法。
“地...地上之人,地上之兽...”柳寻暮地闪过灵光,“莫非兽媒可算作地媒?”
人有媒妁,兽自然也有媒妁,只不过兽媒都是本能驱使,每一头野兽都算自媒。
如果这么理解的话,倒是有些道理。
但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来?
这对柳寻来说是个不小的难题。
核心法收取的是言语,而非姻缘本身,所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。
柳寻自然而然想到了异兽。
野兽不能人言,但有些异兽却是能学人说话的!
龙云烟没有改修天上仙之前,吞纳的是厌逢精血,这种猿猴凶兽就能通人言。
猿类凶兽中还有一种,但对柳寻来说过于强大,出处也十分危险。
柳寻只能另做它想。
“能言人语的异兽当中,我能接触到的,有凶兽【讙】、【鹦鹦】、【犀渠】,灾兽【雍和】、【幽唁】,瑞兽【黄鹿】。”
柳寻根据自己记忆,回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。
能接触,不代表能胜过对方。
虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏,但也要有被发现时自如退去的本事。
凶兽和瑞兽还好,那两种凶兽一个比一个强大。
幽唁出则天下同笑,与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反,即便是幼体,柳寻也很难靠近。
并且幽唁数目不多,要想收集关于它的媒妁之语,这就难办了。
雍和靠人言散播恐惧,以人类的恐惧为食,看似比幽唁好对付,但它出现时,多数都是白云仙之上的实力。
柳寻不会做这种取死之道,剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。
“那几种凶兽散布大荒,不是太过偏僻,就是出自另外几域。”
“不过瑞兽【黄鹿】在白域曾出现过,而且离得比较近。”
黄鹿是运道瑞兽,说出的话不超过它的能力,最后便有可能会应验。
当然,它身为瑞兽,自然只会说好话。
限于此能力,黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉,都想让黄鹿每天给自己说两句好话,万一应验了,岂不就是赚了?
但他们往往会发现,逼迫黄鹿说出的好话,常常会适得其反。
真正能应验的好话少之又少。
概因黄鹿实力太低,虽挂着运道瑞兽的名头,实则能力还比不上窃脂的控火之能。
所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物,经常被当成贺礼赠送与人。
柳寻前世也曾异想天开,用荒经改造出了不少黄鹿异兽,每日任凭它们说些好话,但漫长时间下来,真正应验的都不到两掌之数。
最后他只能放弃了。
黄鹿实力低微,又是瑞兽,对柳寻来说再合适不过。
只需带在身边,强迫它说出关于媒妁的话来,就能得到这一份兽媒。
既然是强迫,违背了瑞兽的意愿,必然属于恶媒的一种。
到时最后一种恶媒就有了。
“黄鹿喜食萆荔,萆荔只在文华山才有,距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界,大致看了下现在所处的位置。
或许其余几域也会有萆荔与黄鹿,但白域这里,只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。
因此文华山常有黄鹿出没。
天底下的瑞兽并非每种只有一只,只有十瑞才独一无二,像窃脂、婴勺、黄鹿这种,大荒五域中并不少见。
所以柳寻才敢断言,文华山一定会有黄鹿。
否则的话,他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了,换作这时候,说不定那头黄鹿还没出生呢。
文华山靠近白域中央,那里已经是比较繁华的地带了。
柳寻一路从桃源飞来,经过的城池多是没有天上仙庇护的,原因是它们所处的位置比较偏僻。
越往白域中央,那里越为繁华,很多天上仙势力都在此停驻,并且形成了一些大型的交易地。
彩楼、离渊宗等等知名的大势力都在这里。
不过最为神秘的观天阁并不在此,他们似乎与世俗格格不入。
柳寻自重生后,一直没有前往白域中央地带,不是因为没有时间,而是因为此处为龙虎之地,在外小打小闹还好,在这里犯下什么事,到时面对的可就是一些庞然大物了。
柳寻自知不会甘愿蛰伏数十年,再缓步修炼至白云仙,中央地带虽然也有机缘,但势力也错综复杂,柳寻还是属意外面的一些机缘。
所以他大多游离在中央地带之外。
像五苗之地便是如此。
但黄鹿既然涉及到核心法,柳寻只能来此,先捕捉一头黄鹿再说。
飞往文华山需要几日的功夫,在此期间,柳寻仍在钻研记载【媒妁之言】的玉册,好方便以后对姻缘道有更深的了解。
修炼之事,魂元靠苦功也靠云精,而核心法、云法、杀招靠悟。
柳寻在姻缘道上的悟性只能算中等,不高不低,比不得五苗神女那种姻缘道巨擘,若想登顶此道途,日后恐怕还需多费周折。
实际上,一个人的悟性高低与否,先天便已固定。
但后天也不是没有增长的办法。
道胎便是公认的能提升悟性的宝物。
柳寻放弃了有明显克制的五行之金道,放弃了宛若空中楼阁的才道,也没有选择与自己相性较高的炎道等等,反而选了并不太适合自己的姻缘道,就是为了打破常俗,要借助记忆中的机缘,重走出一条仙路来。
相性问题实际上也是每个天上仙必须慎重对待的。
像柳寻,黄泉道虽然让他速成为白云仙,但相性不高,最后卡在六转上不能寸进。
另外阵道、卜道等等,他可以说悟性极低,勉强修习最后成就也不会太高。
重生后,柳寻认真思考过这个问题,他本来想修咒道、卜道,自身咒道相性不低,按部就班修成云仙不成问题,登仙后估计潜力也未耗尽。
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按这种理解,人媒好寻,剩下的地媒与天媒该如何?
与天做媒,与地做媒?
柳寻当即摇头,不可能如此,这只是核心法的需求条件,若是这般困难,那还让天上仙修炼什么?
应当有别的解释,但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇,究竟是谁,竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈,对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局,他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是,只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法,既然不能再添人媒,那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁,都会与人相关,区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。
柳寻首先想到的是**,人死后埋入地下,停灵前择人成婚,与地还是有些关联的,不过比较牵强。
但他周游大荒数百年,并未遇见过**,说明大荒没有这个俗例。
柳寻倒是可以自己筹划一次**,不过换作大荒,不知能否成功。
他暂时将这个方案搁在一旁,旋即想出了其余方法。
“地...地上之人,地上之兽...”柳寻暮地闪过灵光,“莫非兽媒可算作地媒?”
人有媒妁,兽自然也有媒妁,只不过兽媒都是本能驱使,每一头野兽都算自媒。
如果这么理解的话,倒是有些道理。
但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来?
这对柳寻来说是个不小的难题。
核心法收取的是言语,而非姻缘本身,所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。
柳寻自然而然想到了异兽。
野兽不能人言,但有些异兽却是能学人说话的!
龙云烟没有改修天上仙之前,吞纳的是厌逢精血,这种猿猴凶兽就能通人言。
猿类凶兽中还有一种,但对柳寻来说过于强大,出处也十分危险。
柳寻只能另做它想。
“能言人语的异兽当中,我能接触到的,有凶兽【讙】、【鹦鹦】、【犀渠】,灾兽【雍和】、【幽唁】,瑞兽【黄鹿】。”
柳寻根据自己记忆,回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。
能接触,不代表能胜过对方。
虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏,但也要有被发现时自如退去的本事。
凶兽和瑞兽还好,那两种凶兽一个比一个强大。
幽唁出则天下同笑,与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反,即便是幼体,柳寻也很难靠近。
并且幽唁数目不多,要想收集关于它的媒妁之语,这就难办了。
雍和靠人言散播恐惧,以人类的恐惧为食,看似比幽唁好对付,但它出现时,多数都是白云仙之上的实力。
柳寻不会做这种取死之道,剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。
“那几种凶兽散布大荒,不是太过偏僻,就是出自另外几域。”
“不过瑞兽【黄鹿】在白域曾出现过,而且离得比较近。”
黄鹿是运道瑞兽,说出的话不超过它的能力,最后便有可能会应验。
当然,它身为瑞兽,自然只会说好话。
限于此能力,黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉,都想让黄鹿每天给自己说两句好话,万一应验了,岂不就是赚了?
但他们往往会发现,逼迫黄鹿说出的好话,常常会适得其反。
真正能应验的好话少之又少。
概因黄鹿实力太低,虽挂着运道瑞兽的名头,实则能力还比不上窃脂的控火之能。
所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物,经常被当成贺礼赠送与人。
柳寻前世也曾异想天开,用荒经改造出了不少黄鹿异兽,每日任凭它们说些好话,但漫长时间下来,真正应验的都不到两掌之数。
最后他只能放弃了。
黄鹿实力低微,又是瑞兽,对柳寻来说再合适不过。
只需带在身边,强迫它说出关于媒妁的话来,就能得到这一份兽媒。
既然是强迫,违背了瑞兽的意愿,必然属于恶媒的一种。
到时最后一种恶媒就有了。
“黄鹿喜食萆荔,萆荔只在文华山才有,距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界,大致看了下现在所处的位置。
或许其余几域也会有萆荔与黄鹿,但白域这里,只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。
因此文华山常有黄鹿出没。
天底下的瑞兽并非每种只有一只,只有十瑞才独一无二,像窃脂、婴勺、黄鹿这种,大荒五域中并不少见。
所以柳寻才敢断言,文华山一定会有黄鹿。
否则的话,他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了,换作这时候,说不定那头黄鹿还没出生呢。
文华山靠近白域中央,那里已经是比较繁华的地带了。
柳寻一路从桃源飞来,经过的城池多是没有天上仙庇护的,原因是它们所处的位置比较偏僻。
越往白域中央,那里越为繁华,很多天上仙势力都在此停驻,并且形成了一些大型的交易地。
彩楼、离渊宗等等知名的大势力都在这里。
不过最为神秘的观天阁并不在此,他们似乎与世俗格格不入。
柳寻自重生后,一直没有前往白域中央地带,不是因为没有时间,而是因为此处为龙虎之地,在外小打小闹还好,在这里犯下什么事,到时面对的可就是一些庞然大物了。
柳寻自知不会甘愿蛰伏数十年,再缓步修炼至白云仙,中央地带虽然也有机缘,但势力也错综复杂,柳寻还是属意外面的一些机缘。
所以他大多游离在中央地带之外。
像五苗之地便是如此。
但黄鹿既然涉及到核心法,柳寻只能来此,先捕捉一头黄鹿再说。
飞往文华山需要几日的功夫,在此期间,柳寻仍在钻研记载【媒妁之言】的玉册,好方便以后对姻缘道有更深的了解。
修炼之事,魂元靠苦功也靠云精,而核心法、云法、杀招靠悟。
柳寻在姻缘道上的悟性只能算中等,不高不低,比不得五苗神女那种姻缘道巨擘,若想登顶此道途,日后恐怕还需多费周折。
实际上,一个人的悟性高低与否,先天便已固定。
但后天也不是没有增长的办法。
道胎便是公认的能提升悟性的宝物。
柳寻放弃了有明显克制的五行之金道,放弃了宛若空中楼阁的才道,也没有选择与自己相性较高的炎道等等,反而选了并不太适合自己的姻缘道,就是为了打破常俗,要借助记忆中的机缘,重走出一条仙路来。
相性问题实际上也是每个天上仙必须慎重对待的。
像柳寻,黄泉道虽然让他速成为白云仙,但相性不高,最后卡在六转上不能寸进。
另外阵道、卜道等等,他可以说悟性极低,勉强修习最后成就也不会太高。
重生后,柳寻认真思考过这个问题,他本来想修咒道、卜道,自身咒道相性不低,按部就班修成云仙不成问题,登仙后估计潜力也未耗尽。
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